حكم المسح على الخفين والجوربين في الوضوء

admin
منوعات

ما حكم المسح على الخف والجوارب أثناء الوضوء ، حيث يجد كثير من المسلمين – خاصة في فصل الشتاء – صعوبة في غسل القدمين ، ربما بسبب برودة الطقس أو برودة الماء ، بالإضافة إلى مسألة السفر والجوارب. الاعجاب. والجورب ، وكذلك المسح على الجورب في الوضوء ، وأحاديث العلماء في ذلك ، مع بيان شروط المسح ومدة المسح.

حكم المسح على الخف والجورب في الوضوء

حكم المسح على الجورب والجورب جائز عند جمهور الفقهاء ، وذهب جمهور الفقهاء إلى أن الغسل أفضل من المسح على الجوربين ، أما عند الحنابلة فإن المسح أفضل وأخذ الرخصة. لأن المسح والغسيل يحلان ، وأخذ الرخصة خير لهم.[1]

وانظر أيضا: شروط المسح على الخفين

شروط المسح على الخفين

وقد اشترط الفقهاء على من يمسح على الخفين أن لا يغتسل. وإذا اضطر إلى الاغتسال وجب خلعها والاغتسال. ومنها ما اتفق عليه الفقهاء ، واختلفوا في بعضهم. وفيما يلي بيان بالشروط التي اختلفوا عليها واتفقوا عليها:

الشروط المتفق عليها

اتفق فقهاء المذاهب الأربعة على شروط في مسألة المسح على الخفين ، وهذه الشروط بينهما. هناك فرق بين العلماء في تحديد المراد بهم.[2]

  • لبسها في طهارة تامة: لحديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكانت. خرجت لأخلع حذائه. ودهنهم.[3] لكن اختلف الجمهور في بعض التفاصيل حول هذا الموضوع:
    • وذهب جمهور غير الشافعية إلى أن الطهارة تكون بالماء بالوضوء أو الغسل. وأما الشافعية ، فيجوز التطهير بالماء أو التيمم ، لكن ليس لفقد الماء مثلاً ، بل لعدم القدرة على استعماله.
    • كما يعتقد الجمهور – باستثناء الحنفية – أن التطهير يكون كاملاً بارتدائهما بعد إتمام التطهير بالوضوء أو الاغتسال ، بينما يرى الحنفية أن الطهارة تمت حتى لو لم يؤخذ الأمر بعين الاعتبار وقت الغسل. الحدث بعد البلى ، لأن ترتيب الوضوء ليس شرطًا لهم ، وهو شرط للجمهور.
  • طهارة النعال: لا يجوز المسح على النعال النجس. عند الحنفية والشافعية: لا يجوز المسح على جلد الميت قبل الدباغة ، وعند المالكية والحنابلة: لا يجوز المسح على جلد الميت بعد الدباغة. لأن الدباغة تنقية بالأولى لا تطهر لغيرها ، والنجس محرم.
  • أن غطاء النعال: بغطاء المكان المطلوب غسله أثناء الوضوء ، فلا يجوز المسح على النعال التي لا تغطي الكعب بالقدمين.
  • احتمالية الاستمرار في السير فيها: وهذا الشرط تفصيله عند الفقهاء على النحو الآتي:
    • تنظر المذهب الحنفي في إمكانية الاستمرار في السير المعتاد فيها للفرسخ أو أكثر ، وفي قولها: مدة السفر الشرعي للمسافر ، لا يجوز المسح على النعال الرقيقة التي تنقطع عن الاستمرار في السير على هذه المسافة. كما أنه لا يجوز أخذ النعال من الخشب أو الزجاج أو الحديد ، ولا يجوز المسح على النعال التي لا تلتصق بالرجل بغير شد.
    • ويرى المالكيون في جواز المسح على الحذاء ، وإمكانية الاستمرار في السير فيه بشكل طبيعي. لا يجوز المسح على أحذية واسعة لا تلتصق بالقدم.
    • ويرى الشافعيون في جواز المسح على الجوربين ، وإمكانية التردد فيهما في تلبية حاجات المدة المقررة للمسح الحضري والسفر ، سواء كان من الجلد أو غيره كالجلد والزجاج والحجر. مثل.
    • وذهب الحنابلة إلى أن النعال يصنع من الجلد أو الخشب أو نحوهما بشرط استمرار السير فيهما بشرط أن يكون ممسكا بالرجل.

وانظر أيضا: طريقة التيمم الصحيحة

الظروف المختلفة

وقد تقدم شروط اتفاق الفقهاء ، وبيان تفصيله في المسح على الجوربين ، وفيما يلي شروط اختلف فيها الفقهاء اختلافا كبيرا.[4]

  • أن تكون النعال خالية من الخرق: اختلفوا في كمية الخرق التي تمنع المسح ، على النحو التالي:
    • ذهب فقهاء المالكي والحنبلي إلى جواز المسح على النعال التي بها ثغرات طفيفة ، وذلك لدرء الإحراج عن المسئولين. عادة لا يخلو الخفاف من الخرق ، وكمية ثلاثة أصابع من أصغر أصابع القدم أو مقدار ثلث القدم هي الكمية التي يغفر لها نظرهم.
    • وذهب الشافعيون والحنفيون إلى أن النعال ذات الثقب الصغير لا يجوز مسحها مهما كان خفيف الخرق. لانه حينئذ لا يغطي القدم كلها. ما يظهر من القدم هو حكم الغسل ، والستر هو حكم المسح ، ولا يجوز الجمع بين الغسل والمسح في آن واحد.
  • يجب أن يكون النعال من الجلد: ولدى العلماء شرح مفصل لهذا الشرط على النحو التالي:
    • وذهب المالكيون إلى أن النعال من الجلد فلا يجوز لهم المسح على خف من القماش ، كما لا يصح المسح على الجوارب المصنوعة من الصوف أو القطن أو نحوهما إلا إذا كانت كذلك. مغطى بالجلد. يجوز أن يمسح على من يلتصق بالجبس.
    • بينما ذهب الجمهور إلى جواز المسح على الخف المصنوع من الجلد أو غيره ، بشرط أن يمنع النعال من وصول الماء إلى القدم مع غيره من الشروط ؛ لأن أغلب النعال مثلها. ذلك ، سواء تم إمساكهم بالقدم بأنفسهم أو بالسحب بالأشرطة ، والأشرطة.
  • يجوز لبس النعال: عند الأصح عند الحنفية والشافعية: يجوز المسح على الخف ولو كان غير جائز ، كأن يكون مغتصباً أو مسروقاً أو من حرير أو من حرير. جلد الخنزير. أو الحرير ، إلخ.

وانظر أيضا: هل يجوز الوضوء بماء البحر؟

شروط المسح على الخفين

أباح الفقهاء المسح على الجورب بشرطين:[5]

  • على أن تكون ملزمة؛ أي أن الجلد يغطيها لأنها تحل محل النعال في هذه الحال.
  • أن تكون غير مؤهل ؛ بمعنى أن يكون لها نعل ، وأن النعل مصنوع من الجلد ، وفي كلتا الحالتين لا يصل الماء إلى القدم ؛ لأن الجلد لا يرى الماء.

نص الإمام أحمد وصحابي المذهب الحنفي على شرطين في جواز المسح على الجوربين:

  • أن تكون غليظًا ولا يظهر شيء من القدم.
  • أنه يمكن الاستمرار في السير فيه وإثباته بنفسه دون أن يشد العقد ونحوه ، ولم يشترط الحنابلة أن يكونا عازبات.

ودليلهم على جواز المسح على الجوربين ما جاء في حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: (إن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح. الجوارب والصنادل. “[6] كما استدلوا على فعل الصحابة ومنهم من مسح الجورب بغير اعتراض من بقية الصحابة ، وكان هناك إجماع والله أعلم.[5]

وانظري أيضاً: هل الاستحمام يستغني عن الوضوء للصلاة؟

مدة المسح على الخف أثناء السفر والسفر الحضري

مدة المسح على الخفين عند الجمهور يوم وليلة في العمران وثلاثة أيام وليالي للمسافر ، واعتمدوا على حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام وليالي للمسافر وللمسافر.[7] بينما ذهب المالكيون إلى جواز المسح في الحياة والسفر دون تحديد وقت ، لكنهم فضلوا إزالته مرة كل أسبوع يوم الجمعة ، حتى لو كان لا يريد أن يغتسل لها. يعرف.[8]

وانظر أيضا: الطريقة الصحيحة للوضوء

وقد نوقشت إلى هذا الحد حكم المسح على الجورب والجوربين في الوضوء ، بعد الاطلاع على حكم الأمر ، وإحالة أهم الأمور المتعلقة به ، مثل شروط المسح على الجورب والجوربين ، والمدة. يسمح بالقضاء على المناطق الحضرية والسفر.

رابط مختصر